Dua Karya Istimewa W.R. Soepratman Pasca Meliput Acara Kongres Perempuan Indonesia Pertama

Sebagian dari kita mengenal sosok W.R. Soepratman sebagai komposer dan pencipta lagu Indonesia Raya. Jarang yang mengenal sosoknya sebagai jurnalis dan penulis novel. Cung! Siapa yang sudah tahu dua profesi Pak Wage ini?

Kaget? Berarti ingin lebih banyak baca sejarah dong, ya? Belajar sejarah itu sangat menyenangkan. Menata puzzle kehidupan seseorang yang tak pernah kita temui. Menggali untuk mencari bagian demi bagian lalu dengan apa yang ada, bisa menggambarkan perannya untuk bangsa Indonesia tercinta. Setiap interpretasi, bahkan dari sejarawan terkenal, sangat mungkin untuk diperdebatkan jika ada temuan baru.

Itulah sebabnya setiap kali selesai membaca tulisan sejarah saya akan mencari pembandingnya.

Kali ini saya akan memberikan sisi lain dari komponis terkenal kita ini, sebagai wartawan dan penulis novel. Karena timing-nya, saya pilih setelah hanya pada periode setelah tokoh utama kita ini mengikuti Kongres Wanita tahun 1928. Menetapkan waktu atau periodisasi sangat penting, agar kita tidak mencampuradukkan data sejarah. 

Kali ini hanya untuk karya Wage Rudofl Soepratman (saya sebut Wage saja setelahnya, tanpa mengurangi rasa hormat), maka saya  hanya memfokuskan pada karir jurnalistik dan dua buah karya istimewa berupa lagu dan novel. 

Kelahiran W.R. Soepratman

Jika saya pernah dibuat bingung dengan 2 tanggal lahir di akta dan surat kelahiran, dan ternyata masih pula beda jika digatukkan dengan weton saya, perbedaan tanggal lahir Wage atau W.R. Soepratman juga sama. Kota kelahirannya pun beda.

Ada yang menyebut tanggal lahirnya 9 Maret, di tempat lain disebut 19 Maret. Ada yang menyebut tempat lahir di Purworejo, ada lagi yang menyebut di Jakarta. Nah, lho… yang mana yang benar? Saya juga tidak tahu sih. Tampaknya versi pemerintah adalah 9 Maret, karena Presiden SBY menetapkannya sebagai Hari Musik Indonesia pada tahun 2013. 

Tapi saya mengambil tanggal 9 Maret 1903 di Purworejo. Adapun tanggal 19 Maret 1903 di Jakarta adalah setelah lahir memang dibawa ke Jakarta. Tapi ini juga artinya opsi ketiga. Okelah saya rinci saja tentang TTL yang jadi misteri ini:

1. W.R. Soepratman lahir pada tanggal 9 Maret 1903 di Jatinegara Jakarta (dulu namanya Meester Cornelis).
2. W.R. Soepratman lahir pada tanggal 19 Maret 1903 di Dukuh Trembelang, Desa Somogiri, Kecamatan Kaligeseng, Kabupaten Purworejo-Jawa Tengah.

Bukti rumah lahir Wage sudah ‘diamankan’ dan dipugar oleh Bupati Purworejo (Periode 2005-2010), Kelik Sumrahadi. Jadi kita bisa melihat rumah tersebut sampai sekarang. Beda dengan rumah lahir Kartini yang sampai sekarang masih milik seseorang, yang meski tidak ditempati namun tak boleh dibeli. Kabarnya pemilik memasang harga 6 milliar.

Orang-orang seperti Pak Kelik ini merupakan pahlawan yang jarang dikenal. 

Pendidikan W.R. Soepratman 

Saya masih ada sedikit pemberitahuan tentang sekolah W.R. Soepratman, sebelum menginjak ke karirnya sebagai jurnalis. 

Di artikel saya sebelumnya tentang lagu Indonees sebelum menjadi Indonesia Raya saya memberitahu bahwa buku biogragrafi W.R. Soepratman lulus sekolah Ongko Loro (Sekolah Kelas Dua), setelah dikeluarkan dari ELS (sekolah dasar Eropa). Fyi, sekolah Ongko Loro hanya mengajarkan calistung dan memakai bahasa daerah. 

Rasanya saya agak sulit percaya. Apalagi di buku yang sama, dikatakan  bahwa Wage lulus tes KAE (sebuah lembaga kursus bahasa Belanda untuk calon pegawai) pada usia 16 tahun. Ini sesuatu yang bertentangan. 

KAE atau Klein Ambtenaar Examen hanya bisa diikuti oleh lulusan ELS (sekolah dasar Eropa) dan HIS/HCS (sekolah dasar untuk pribumi/Cina kelas atas). Maka saya memberi opsi tengah mungkin bukan sekolah Ongko Loro tapi sekolah Ongko Siji. HIS adalah salah satu bentuk sekolah Ongko Siji (Sekolah Kelas Satu/Eerste School). 

Lilis Nihwan dalam buku W.R. Supratman: Guru Bangsa Indonesia karya memberi sebuah data baru yaitu, W.R. Supratman tamat dari ELS pada tahun 1917. Pada usia 16 tahun dia memperoleh ijazah Klain Ambtenaar Examen (KAE), sebuah lembaga kursus bahasa Belanda.

Meski beda-beda namun semuanyaa sepakat bahwa setelah itu Wage masuk sekolah Normaal School, atau sekolah guru. Ia memang menjadi guru selama di Makassar. 

W.R. Soepratman sebagai jurnalis

Ketika menjadi guru, Wage juga menjadi seorang penulis lepas di Pelita Ra'jat (Pelita Rakyat) dan Pemberita Makassar. Dua media massa yang beraliran nasionalis pada masa itu. Jangan bayangkan nasionalis yang tersurat, ya. Ingat tahunnya dulu kalau mau mengartikan/mengolah sebuah data.

Koran pemberita Makassar (https://opac.perpusnas.go.id/uploaded_files/sampul_koleksi/original/Terbitan%20Berkala/376079.JPG?rnd=1225443682)

Kegemaran berbincang dengan para pemuda haluan nasionalis membentuk mental dan sudut pandang Wage tentang negaranya yang dijajah. Nihwan juga menyatakan bahwa pengobar semangat Wage adalah setelah berziarah ke makam Pangeran Diponegoro di Makassar dan seringnya berdiskusi dengan para pamuda.

Tanah Jawa sebagai lumbung pemuda nasionalis menarik perhatian Wage. Ia menjajaki beberapa kota sebelum akhirnya menetap di Batavia (Jakarta) dan meninggal di Surabaya.

Surabaya menjadi kota singgah pertama Wage muda. Mungkin karena ada saudaranya yang menetap di sana. Dari Surabaya ia tinggal di Cimahi, lalu lanjut ke Bandung. Wage menjadi wartawan untuk koran Kaum Muda dan setahun kemudian menjadi pimpinan redaksi Kaum Kita. Keduanya merupakan koran lokal Bandung. 

Kota Batavia menarik hatinya. Ia bekerja di koran Sin Po, sebuah koran beroplah besar dengan pembaca dari Tionghoa Melayu. Koran Sin Po inilah yang pertama kali berani mencetak lirik lagu Indonesia Raja (Indonesia Raya), karena pemiliknya adalah orang kaya raya yang tidak takut korannya dibredel.

Perlu diketahui bahwa Wage pertama kali datang ke acara Kongres Pemuda I (1926), Kongres Pemuda II (1928), dan Kongres Perempuan I (1928) sebagai wartawan Sin Po. Kita tahu, lagu Indonesia Raya diduga tercipta karena gelora dalam acara Kongres Pemuda I (1936) dan pertama kali diperdengarkan pada Kongres Pemuda II (1928). Tak hanya itu, sebagai wartawan Sin Po, Wage juga mendapat tugas meliput dan mewawancarai tokoh-tokoh pergerakan, misalnya Bung Karno, Bung Hatta, dan K.H. Agus Salim. 

Kelahiran lagu Ibu Kita Kartini

Door duisternis tot licht merupakan buku kumpulan surat Kartini pertama, dan terbit dalam bahasa Belanda. Siapa yang membacanya? 

Sobat Cakrawala Susindra harus tahu bahwa bahasa Melayu (cikal bakal bahasa Indonesia) pada masa itu masih belum banyak dikuasai oleh orang Indonesia pada umumnya. Menurut survey tahun 1930, hanya sekitar 10% dari jumlah penduduk Hindia-Belanda. Tahu dong kalau waktu itu Indonesia masih bernama Hindia-Belanda.

Bahasa Melayu saat itu merupakan lingua franca (bahasa penghubung) di pasar. Bahasa ini diajarkan di sekolah-sekolah dasar kelas dua yang ditujukan untuk rakyat jelata. Tapi jumlah mereka yang sekolah juga teramat sangat minim.

Mereka yang menjadi priyayi atau orang kaya akan memasukkan anaknya ke sekolah dasar Eropa atau ke sekolah dasar bumiputera kelas atas, yang keduanya menggunakan bahasa Belanda sebagai lingua franca. Selain trend, juga untuk masa depan. 

Jadi siapa yang baca Door duisternis tot licht? Tentu para pemuda-pemudi yang tergerak membuat kongres menjadi pembaca potensial. Kongres dilakukan 14 tahun setelah buku tersebut terbit dan mengalami cetak ulang empat kali. Bisa dibayangkan seberapa populernya buku Habis Gelap Terbitlah Terang versi bahasa Belanda tersebut.

Nama Kartini dielu-elukan di acara kongres perempuan yang pertama kali dilakukan di Indonesia tersebut. Roekmini, dengan nama R.Ay. Santoso menjadi tamu kehormatan di sana dan menjadi salah satu pembicara. 

Salah satu tokoh kelahiran kongres ini, Soejatin, adalah seorang penggemar berat ide dan gagasan Kartini. Bisa dikatakan militan, karena ia bahkan berani menyatakan sikap tidak mau menyembah di depan sultan, padahal semua orang pada masa itu pasti menyembah sultan atau para raja Jawa. Beruntung ia memiliki suami menjadi salah satu suami poligini (punya banyak istri) sehingga rumah tangga mereka bertahan selamanya.

Tak jelas apakah karena nama Kartini banyak dielu-elukan di acara ini ataukah memang Wage sudah membaca buku Door duisternis tot licht, yang jelas lagu tersebut tercipta dari acara kongres ini. Lagi-lagi perlu digali apakah benar tercipta pasca kongres atau diperkenalkan saat kongres tersebut. Ada yang mau menelitinya?

Berikut lirik lagunya:

Ibu Kita Kartini

Ibu kita Kartini

Putri sejati 

Putri Indonesia

Harum namanya

Ibu kita Kartini

Pendekar bangsa 

Pendekar kaumnya

Untuk merdeka 

Wahai ibu kita Kartini

Putri yang mulia 

Sungguh besar cita-citanya

Bagi Indonesia

Ibu kita Kartini

Putri jauhari 

Putri yang berjasa

Se Indonesia 

Ibu kita Kartini

Putri yang suci 

Putri yang merdeka

Cita-citanya 

Wahai ibu kita Kartini

Putri yang mulia

 

Sungguh besar cita-citanya

Bagi Indonesia

Ibu kita Kartini 

Pendekar bangsa

Pendeka kaum ibu

Se-Indonesia

Ibu kita Kartini

Penyuluh budi 

Penyuluh bangsanya

Karena cintanya 

Wahai ibu kita Kartini

Putri yang mulia 

Sungguh besar cita-citanya 

Bagi Indonesia

W.R. Soepratman sebagai penulis novel

Kongres Perempuan Pertama atau Congres Perempoean Indoesia I diadakan pada tanggal 20-25 Desember 1928 di Ndalem Joyodipuran. Rumah bersejarah ini sekarang menjadi kantor Balai Pelestarian Nilai Budaya. Letaknya di Jalan Brigjend Katamso 139 Yogyakarta. 

Kongres ini berlangsung dengan semangat perempuan yang ingin membebaskan kaumnya dari adat dan tradisi kolot yang membelenggu perempuan, yaitu: pernikahan dini, poligami, dan dijauhkan dari kesempatan bersekolah.

Bagi yang sulit membayangkan dan masih mengatakan sekolah yang diupayakan oleh Kartini oleh Kartini hanya untuk orang bangsawan dan kelas atas, silakan cari referensi tentang kongres ini. Mayoritas pesertanya adalah mereka yang punya status bangsawan/orang kaya serta lulusan sekolah dasar berbahasa Belanda. Yang jelas, sesuai dengan semangat Kongres Pemuda pertama, bahasa Melayu (Indonesia) yang dipakai.

Inilah yang diharapkan oleh Kartini pada saat itu, yaitu mendidik mereka yang sudah tidak lagi sibuk dengan kelaparan dan kesengsaraan hidup sehingga kelak mereka akan bergerak untuk menjadi poros pendidikan di kota-kotanya. Hanya mereka yang sudah selesai dengan urusan bekerja membanting tulang dan punya karisme mengumpulkan orang yang bisa membuat upaya membuat sekolah perempuan di seluruh kota di Hindia terwujud. Jadi jangan muntah dan antipati dengan sejarah perempuan yang sering berhubungan dengan perempua berdarah biru ya…..

Apakah tak ada perempuan dari kalangan jelata yang hadir di sana? Oh, tentu saja ada gadis-gadis desa yang berpendidikan. Mungkin mereka beruntung oleh kecerdasan luar biasa sehigga menarik seseorang untuk menyekolahkannya ke sekolah Kelas Satu. Contoh nyata yang bisa kita ambil adalah cerita Kartini tentang ibunya Moerjam yang menyekolahkan seorang gadis desa di Pati, atau saat ia beberapa kali memberi rekomendasi gadis miskin cerdas yang layak sekolah di Kelas Satu kepada Rosa Abendanon.

Jangan langsung merasa muak kalau saya menyebut Kartini di mana-mana. Ini bukan karena saya terlalu memujanya, melainkan inilah spesialisasi saya, dan alasan saya mencari banyak referensi sejarah tentang perempuan. Lagian, bisa dikatakan, teramat sedikit data tentang perempuan lain dan biasanya terselip di antara sejarah biografi tokoh, dan biasanya teramat sangat sedikit dibahas. Membaca satu buku setebal 300 halaman belum tentu dapat beberapa puluh kata.

Itulah sebabnya kita harus banyak menulis agar bisa dicari jejaknya!

Lanjut... 

Kehadiran gadis desa miskin yang ‘tercerahkan’ oleh pendidikan Barat menjadi pemantik lahirnya novel Perawan Desa yang laku keras. Masih ada dua novel unpublished yaitu Darah Muda dan Kaum Fanatik. Kita fokus ke novel Perawan Desa saja yang memang ada bukunya. Setidaknya ada 12 eksemplar yang berhasil selamat. Semoga segera didigitalkan.

Menurut Lilis Nihwan:

“Perawan Desa merupakan novel karya W.R. Soepratman yang pertama. Karya tersebut ditulis dan diangkat dari kisah nyata keadaan mayarakat Indonesia kala itu yang sedang berjuang menyusun kekuatan untuk meraih kemerdekaan. Novel Perawan Desa mulai ditulis tahun 1928. Karya ini terinspirasi atau lahir karena Wage melihat gerakan kaum perempuan di Indonesia. Mereka berasal dari berbagai latar belakang budaya, pengalaman, perkumpulan (organisasi),  dan bahkan lintas agama bersatu padu untuk memberikan yang terbaik buat tanah air Indonesia yang masih dikekang penjajahan. Gerakan kaum perempuan yang dimaksud adalah Kongres Wanita Indonesia I, 22—25 Desember 1928 di Yogyakarta.”

Novel Perawan Desa karya W.R. Soepratman

Masih menurut Nihwan, W.R. Supratman sendiri yang membiayai ongkos produksi atau biaya mencetak novel Perawan Desa. Dengan biaya sebesar 125 gulden, W.R. Supratman berhak mendapatkan 2.000 buku. Novel ini dicetak di Gambir-Jakarta.

Sosok Wage sebagai TO (sebagian menyebut sudah jadi buronan) karena lagu Indonesia Raja, ditambah, novel tersebut memang merupakan kritik keras pada pemerintah kolonial, maka pemerintah pada saat itu melarang keras karya-karya Wage. Pemerintah kolonial Belanda menyita semua buku yang beredar, baik di toko buku maupun di percetakan. 

Jangan menyamakan dengan sebuah film tahun 1980 yang dibintangi oleh Yati Surachman, ya. Beda kok. Yang satu ini adalah novelnya Putu Wijaya. Ceritanya tentang gadis cantik penjual telur yang diperk*** oleh anak tokoh masyarakat setempat. Judul aslinya Balada Sum Kuning. Film Perawan Desa besutan sutradara Frank Rorimpandey ini tidak ada hubungannya dengan novel Perempuan Desa karya W.R. Soepratman. 

Tampaknya judul Perawan Desa sangat menarik sehingga ada album lagu berjudul sama dari Jamal Mirdad tahun 1981, menyusul populernya film berjudul sama. Pada tahun ini, mungkin, hanya sedikit orang yang mengingat novel karya W.R. Soepratman berjudul Perawan Desa terbitan tahun 1929, yang menjadi salah satu sumber kebangkitan nasionalisme bangsa Indonesia…..